Смальта для мозаики на тему: "Астрология - наука, не наука или ненаука?" (конец)


ПРОДОЛЖЕНИЕ. НАЧАЛО ЗДЕСЬ >>>

Из книги Л. Повеля и Ж. Бержье " Утро магов".

"Научное знание необъективно. Оно, как и цивилизация, представляет собой заговор. Большое количество фактов отбрасывается — они противоречат установленным понятиям. Мы живём при режиме инквизиции, где оружием против действительности, не соответствующей общепринятому представлению, является презрение, сопровождаемое смешками. Что такое знание в подобных условиях? "В топографии разума, — говорит Форт (Чарльз Форт — основоположник уфологии. — И.К.), — можно было бы определить знание как невежество в оболочке из смеха". Поэтому нужно было бы потребовать дополнения к свободам, гарантируемым конституциями, — свободу сомнения в науке. Свободу сомневаться в Эволюции (а что, если труд Дарвина был фикцией?), во вращении Земли, в существовании скорости света, гравитации и т. д. Во всём, кроме фактов. Не отсортированных фактов, а таких, какими они представляются, благородных или нет, чистопородных или выродков, с их кортежами странностей и сосуществованием неприличий. Не отбрасывать ничего из действительности: будущая наука ещё откроет соотношения между фактами, которые кажутся нам безотносительными ".
* * *
Н. И. Конрад в одной из работ, посвященных итальянскому Возрождению писал, что и рационализм, и мистицизм "лишь различные пути к одному и тому же — к освобождению человеческого сознания от власти догм, к выходу в сферу полной духовной свободы, а это значит и творческой свободы; а именно это и было необходимо для движения вперёд человеческой мысли, общественной жизни, культуры, науки".
* * *
"Кому дорога истина вообще, то есть не только в настоящем, но и в будущем, тот не станет нагло ругаться над мыслью, проникшей в общество, какой бы странной она ему ни казалась", — писал великий И. Сеченов.
* * *
"... мы не можем признать наличие догм-постулатов веры чем-то отличным от аналогичного феномена в иных областях человеческого знания.
...Любая наука "догматична" (аксиоматична)...
Наука, как и религиозная вера, покоится на неизречённом, продлевается недоказуемым, и лишь далее вступает в сферу рационального. Царица наук в этом отношении ничуть не лучше своих подданных. Тот, кто помнит определения типа "пространство — это свойство материи иметь протяжённость", либо "время — это свойство материи иметь длительность" прекрасно понимает, что имеется в виду" (Борис Херсонский, одесская газета "ВЕСТНИК РЕГИОНА", № 4(68), 27.01.96).


Из предисловия к книге А. Кроули "Астрология. Архетипы астрального универсума согласно мифологии и западным традициям" (англ. издания 1947 и 1974 гг., русск. перевод 1992 г.) — см. сборник "Магический кристалл. Магия глазами учёных и чародеев".-М.: "Республика", 1992.
"Иногда астрологи ошибаются. А поскольку было бы неосмотрительно оспаривать это обстоятельство, из него делается с математической, конечно же, точностью вывод, будто бы астрология не наука, а запудривание мозгов, шарлатанство и мошенничество. И дей-ствительно, ведь какой контраст являет нам это презренное гадание на кофейной гуще при сравнении, скажем, с медициной, в которой, как известно, ни один доктор не погубил ни одного пациента, или при сопоставлении с правоведением, где ни одному адвокату не случалось проигрывать ни одного процесса, или даже в сравнении с военным делом, где ни один военный не проигрывал ни одного сражения!
Факт, конечно, что в 9 случаях из 10 астролог, впервые видящий человека, может сказать, в какое время суток этот человек родился. Но это ведь, бесспорно, чистая случайность, ибо мы не видим, ни как это делается, ни каким образом это вообще может быть сделано. Таково, надо полагать, каноническое правило любой трезвой философии — не зная, каким образом происходят те или иные вещи, отрицать, что они вообще происходят, а уж если не удаётся до такой степени закрыть глаза на реальное положение дел, то его следует, по крайней мере, приписать случаю.
А между тем в действительности хороший астролог даёт людям дельные советы... Каждый достаточно видный астролог может назвать сотни людей, чьи жизнь, честь и имущество были сохранены благодаря его предупреждениям. Но разве эти факты что-либо кому-либо доказывают? Что, в самом деле, можно подумать о человеке, который зарабатывает себе на жизнь не честной спекуляцией на Уолл-стрите, не починкой старой мебели, не фальсификацией продуктов питания, не пуская под откос поезда или изготавливая оружие? Да он же самозванец, шельма. Подлый лентяй, обделывающий своё ежедневное "мерзкое дельце" (!!!) всего за какие-нибудь 18 часов в сутки, чтобы оставшиеся 6 часов промотать в отвратительном дебоше сна".
* * *
Из книги Яна Кефера "ПРАКТИЧЕСКАЯ АСТРОЛОГИЯ, или ИСКУССТВО ПРЕДВИДЕНИЯ И ПРОТИВОСТОЯНИЯ СУДЬБЕ" (чешек, издание 1939 г., русск. перевод 1991 г.).
Глава 1. Автор беседует с читателем.
— Возможно ли, чтобы образованный человек занимался астрологией, которая есть всего лишь суеверие?
— Когда человеку лень изучать некий раздражающий его предмет, тогда он считает за лучшее обозвать его суеверием.
— Астрологией занимаются только шарлатаны?
— Возможно. Если каким-то делом считают для себя зазорным заниматься люди образованные и ответственные, тогда им занимаются шарлатаны.
— Учёные, однако, относятся к астрологии отрицательно.
— Всё зависит от того, кого вы называете учёным... специалист в области какой-либо науки, бранящий астрологию, не зная её, поступает некорректно. Я могу назвать, однако, многих учёных, которые, профессионально изучив астрологию, удивлялись точности её выводов. Не забывайте, что авторитетными астрологами были такие люди прошлого, как папа Сильвестр, папа Иоанн XXII, Альберт Великий, Фома Аквинский, Роджер Бэкон, Пётр из Айи, Бруно, Спиноза, Тихо Браге, Кеплер, Фрэнсис Бэкон, Лейбниц и особенно основоположник современной астрономии Ньютон... Когда Галлей отверг научность астрологии, ему хорошо ответил Исаак Ньютон. Он спросил его: "Вы изучали когда-нибудь астрологию?" "Естественно, нет", — гордо сказал Галлей. "В таком случае, с вами я о ней говорить не буду, так как изучал её много лет", — заключил Ньютон...
— И всё же наука отрицает астрологию.
— Необходимо различать науку и учёных. Наука правдива, учёный же может ошибаться. Те учёные, которые громят астрологию, не зная её, к тому же поступают так, исходя из наивного догматизма. Учёный же, ставший догматиком, — злейший враг научного прогресса... Кстати, в истории науки немало событий, не красящих научный догматизм. Официальные учёные — члены Парижской академии, категорически отрицали космическое происхождение метеоров и метеоритов, английские учёные исключали возможность со-здания громоотвода и математически точно доказали, что паровоз не сможет двигаться по рельсам; услышав первый фонограф, они назвали это глупейшим чревовещанием. Когда были открыты спутники Юпитера, они не пожелали взглянуть в телескоп, дабы их вера, что Юпитер не может иметь спутников, не была подорвана. И так же, как мы сегодня смеёмся над такими учёными, завтра будут смеяться над теми, кто отрицает, что человек, родившийся в полночь зимой, совершенно иной, нежели тот, кто родился в полдень летом, и станут удивляться той твердолобости, с которой они такую очевидную истину отрицают.
— Правда ли, что есть свободная человеческая воля?.. Ведь астрология невозможна без детерминизма!.. Свободен ли человек?
— Свобода — духовное качество, не психическое, не физическое, т.к. всё психическое и физическое детерминировано. Человек свободен, если живёт духом. Проявлением духа является дисциплина и распорядок. Человек, опутанный модными предрассудками, чув-ствами, наклонностями или страстями, — не свободен... Человек делается рабом материальных и психических категорий, своих страстей, чувств и инстинктов, и его свобода всё более урезается... Никакое влияние, ни материальное, ни психическое, ничто — ни болезнь, ни смерть — не могут принудить человека, чтобы он действовал подло, рабски или чтобы он отдался злу... Учёные нового времени, подчёркиваю, учёные, т.е. ошибочно рассуждающий учёный ещё не наука, затемнили понятие добра и зла, понятие добродетели и греха. Возможно именно поэтому они ненавидят астрологию, т.к. астрология точно, математически доказывает, что есть добро и есть зло. Ясно показывает, что добро и нравственность — это жизнь и что безнравственность, необузданные страсти и зло — смерть.
— Не это ли судьба?
— Нет. На судьбу ссылаются только лентяй и трус. Наоборот! Каждый держит в руках свою жизнь на этой земле и в вечности. Каждый сам, добровольно, действием своей свободной воли открывает себе врата жизни и неба или врата ада и смерти. То, что мы называем судьбой, — это только наши склонности, наши предрасположения, которые нам даны как средство жизни. Застынем на них — станут нашей судьбой, т.к. эти наклонности и страсти могут опутать только нравственно низкого человека, равнодушного к своей жизни. Сможем из всего, что на нас влияет, сделать рычаг нашей свободы, выиграем этот бой, а с ним и жизнь.
— Так значит астрология не может предсказывать?
— Астрология не занимается предсказаниями. Она лишь предвидит... Каждая наука только тогда является настоящей наукой, когда она может предвидеть... Астрология ...может предвидеть, что произойдёт, как астроном в соответствии, субъективными признаками предвидит затмение солнца, а врач течение и ритм запущенной болезни.
— Что же в таком случае астрология?
— Это наука, занимающаяся взаимосвязями и соответствием биологических явлений и космоса.
— Значит, вы считаете, что звёзды воздействуют на нашу жизнь?
— Будьте внимательны! Я не говорил, что звёзды воздействуют, речь идёт лишь о соответствиях и взаимосвязях биологических и космических явлений.
— Откуда вы знаете, что эти соответствия существуют?
— Из наблюдений и опыта.
— С чем связаны эти аналогии?
— Этого я не знаю и никто этого точно не знает. Это вопрос, который принадлежит пока метафизике. Правда, многие объясняют эту аналогию совпадением и действием электромагнитных полей, другие же излучением космических тел, философы говорят о т.н. предустановленной гармонии, но это всё лишь теории, которые меняются время от времени. Наука, к примеру, не знает, почему из семечка вырастает могучее дерево. Зная по опыту, что это так, она изучает, каковы закономерности этого процесса, и не спрашивает, почему.
— Как я вижу, вы верите в астрологию.
— Ни в коем случае. Я знаю. Вера возникает лишь там, где нет знания... Астрология наука и наука точная, т. к. опирается на опыт и наблюдения, как и любая из естественных наук. Это наука о детерминированности нашей души и жизненной силы, так же как анатомия и физиология — науки о детерминированности нашего тела. Медицина, зная о детерминированности тела, может влиять на его развитие. Астрология знает о детерминированности остальных слагаемых человеческого бытия и может на них оказывать влияние, ведущее к совершенству и полноте человеческой жизни.
* * *
Современная астрология, унаследовав от раннесредневековой астрологии глубокие и интересные идеи, сохранила, к сожалению, архаичный словарь терминологии (светила добрые и злые, мужские и женские, в изгнании или в экзальтации, сухие и влажные и пр.), который просто отталкивает ортодоксального учёного от изучения астрологии. Специалисты по методологии наук легко обнаружат в астрологии нарушения общепризнанных стандартов научности знания — нарушения требований верификации (установления достоверности утверждений опытным путём), ограничений на произвольность интерпретаций получаемых результатов, запретов на ad hoc-гипотезы, т.е. на гипотезы, специально создаваемые для конкретного случая и не ведущие ни к появлению следствий, ни к объяснению смежных явлений. Но: пусть бросит камень тот, кто без греха! Нет ни одной из научных дисциплин, не нарушающей эти требования. Более того, современная методология наук полагает, что нару-шения установившихся стандартов научности является непременным условием динамики знания. Как писал современный и широко известный специалист по методологии наук Пол Фейерабенд, критикуя стиль и содержание Заявления 186 американских учёных (среди них — 18 нобелевских лауреатов), направленного против придания астрологии статуса науки, "противопоставление астрологии и респектабельной науки покоится на весьма сомнительных основаниях".
* * *
Астрология подвергается и серьёзной критике с точки зрения гносеологии, поскольку она фактически не имеет сколько-нибудь убедительного обоснования своих воззрений о природе той связи, которую она декларирует, между земными и небесными событиями. Но, нам думается, что и этот "грех" ей можно отпустить, так как сейчас самое главное — это статистически проверить состоятельность или несостоятельность тех или иных астрологических концепций. Все соглашаются с тем фактом, что положение Солнца, Луны, Земли, звёзд и планет являются важными физическими характеристиками, и вместе с тем они являются пространственно-временными ориентирами для всего живого на Земле. Движения светил приводят к изменениям многих геофизических процессов, влияющих как на био-, так и на ноосферу нашей планеты. Это влияние может осуществляться и за счёт гравитационных возмущений, как бы ни были они ничтожны, и за счёт создания "слабых неупорядоченных магнитных полей, регулирующих поступление к Земле космических лучей, солнечных плазменных потоков, проникновение высокоэнергетических частиц, протонов, передачу энергии ударных волн, пересоединение магнитных силовых линий межпланетного и геомагнитных полей" (Дубров А. Лунные ритмы у человека. — М., 1990).
* * *
Наконец, циклически изменяющаяся пятнообразовательная деятельность Солнца, которая, как показал выдающийся гелиобиолог А.Чижевский, влияет не только на функционирование живых организмов, но и на общественные процессы в социуме, оказалась зависящей "от расположения и движения планет солнечной системы (коррелирует с ними), т.е. блуждающие небесные светила действительно могут влиять на наши земные дела (хотя отнюдь не определяют их, как полагали астрологи)", как писал в 1981 г. известный астрофизик Г. М. Идлис в известной его работе "Закономерности развития космических цивилизаций".
* * *
Основной тезис астрологии — тезис о "всемирной симпатии": влияния астрологических светил, действующих и непосредственно, и под различными углами своих аспектов, интерферируя между собою, накладывают печать на натуса (новорожденного), определяя его наружность, характер и судьбу.
При этом астрологическая теория инициатив допускает внесение корректив в судьбу человека, основанных на астрологических рекомендациях.
Тезис "всемирной симпатии" гносеологически наиболее уязвим для критики со стороны учёных, которые усматривают возможность его сверхъестественной интерпретации, поскольку никакого вкспв риментального обоснования этот тезис не получил. Однако отказы-вать астрологии в статусе науки на одном лишь этом основании нельзя, поскольку и многие основополагающие идеи естествознания не имеют опытно-экспериментального подтверждения. Напомним, что идея атомизма почти две тысячи лет не получала обоснова-ния экспериментом, но она сыграла существенную роль в развитии науки. Точно так же оказалась положительной и роль астрологии в развитии астрономических наблюдений, в уточнении таблиц расположения светил для разных моментов времени, в совершенствовании техники математических вычислений.
* * *
В человеке, как в капле воды, отражён весь Космос, а Космос несёт на себе отпечаток человека: микрокосм (внутренний мир) человека и макрокосм (небесная сфера) взаимнооднозначно отображаются друг на друга. Эта мысль является краеугольной для боль-шинства эзотерических и оккультных учений, и её хорошо выразил в 1919 году А. Белый в своих "Записках мечтателей": "Если бы мы вдруг сумели вывернуться наизнанку, увидели б мы вместо мира собственной природы: всеазию или фантазию, а вместо органов (печени, селезёнки и почек) почувствовали Венеру, Юпитер: планеты — суть органы". Возникшие в глубокой древности и китайская система иглоукалывания, и египетская алхимия, и вавилонская магия основывались на соотнесении точек и светил небесной сферы с точками акупунктуры на человеческом теле, с внутренними органами человека, с психофизиологическими процессами человеческого организма, и это не могло не получить отражения в астрологических воззрениях.
* * *
"Как общественный, культурный феномен астрология, очевидно, не является продуктом сознательных мистификаций. А потому о природе её имманентных целей следует судить не по сенсационным разоблачениям и несбывшимся гороскопам, а по истории её развития, по направлениям разработки и системе внутренних предпочтений", — так пишет известный философ Б. И. Пружинин (см. сборник "Заблуждающийся разум? Многообразие вненаучного знания". — М.: Политиздат, 1990).
* * *
В многочисленных публикациях последних десятилетий французских исследователей Мишеля и Франсуазы Гоклен приводятся результаты статистических проверок астрологических концепций, основанных на обработке больших массивов данных (выборки объёмом до 30 тысяч человек).
В этих работах получены и результаты положительного характера, если иметь в виду подтверждение этих концепций. Так, например, проведя генетические исследования, Гоклен на большом количестве демографических данных показал, что в подавляющем большинстве дети рождаются в момент восхода либо кульминации тех же планет, восход или кульминация которых были в моменты рождения их родителей. Конечно, для различных астрологических концепций он получил различные коэффициенты корреляции между эмпирическими данными и данными астрологических показателей, но это представляется вполне натуральным, так как множество факторов социального, экономического и пр. и пр. характеров, включая случайные факторы, обуславливает корреляционную, а не функциональную, связь между исследуемыми параметрами. Более того, на большом статистическом массиве данных Гоклен убедился, что сходства в гороскопах родителей и их детей ("планетарная наслед-ственность") более отчётливо проявляется при естественных, а не искусственных родах. Астрологами из этого был сделан "вывод, что новорожденный предпочитает появиться на свет в тот момент, когда устанавливается особая астральная связь между родителями и ребёнком" (Катрин Обье "Астрологический словарь". — М., 1996).
* * *
В последние годы астрологические изыскания довольно успешно вторгаются и в область экономического прогнозированя. Процессы экономики являются базисными для процессов социальных, которые оказываются подверженными космическим влияниям, что проявляется, в первую очередь, в их цикличности. Активизация Рво физических полей наложением периодов обращения астрологических светил должна оказывать влияние не только на биосферу Земли, но и на её психосферу, что используется недавно сложившейся экономической астрологией для анализа и прогнозирования развития экономических циклов. Экономическая астрология связывает некоторые циклы экономического развития с воздействием транзитов светил на функции психологических отношений (риск, азарт, осторожность, отношение бедняка, отношение богача, отчаянное отношение и пр.), которые обычно учитываются во многих экономико-математических моделях. Экономическая астрология, обоснованная около 50 лет тому назад В. Ангермайером (Австрия), связывает известные экономические циклы со взаимными расположениями (паттернами) астрологических светил. Так, основными компонентами в 60-летнем мунданном цикле являются Юпитер и Сатурн, 8-10-летний "цикл Югара" хорошо увязывается с оппозициями и соединениями Юпитер-Сатурн, 40-месячный "цикл Китчина" — с напряжёнными аспектами Юпитер-Уран, 50-летняя "волна Кондратьева" (20 лет подъёма и 30 лет спада) — это расписание "ударов", накопленных планетарных паттерном. Движения Луны, Марса и внутренних планет определяют подъёмы и падения "индекса Доу-Джонса" (индекса средних цен акций на Нью-Йоркской бирже), отражая общую психологию рынка и его уклон. Наконец, в самое последнее время в арсенал экономической астрологии вошли "циклический индекс Барбо", а также "индекс Ганю циклического равновесия", основанные на определении сумм угловых расстояний между планетами, которые расположены за орбитой Марса. С их помощью были успешно предсказаны и биржевой крах 1987 г. и экономический кризис 1989 г.
* * *
Современная физика обнаружила существование непричинных связей между самыми удалёнными друг от друга объектами и явлениями нашей Вселенной. Принцип непричинной связи, или синхронизм, сформулированный психоаналитиком К. Юнгом и развитый физиком В. Паули, предполагает наличие во Вселенной такого порядка, при котором довольно высокой оказывается наблюдаемая вероятность совпадения событий, внешне кажущихся совершенно независимыми, хотя теоретическая вероятность подобных совпадений ничтожно мала. По этому поводу известный английский популяризатор науки П. Дэвис пишет: "Мысль о том, что во Вселенной существует всеобъемлющий и непричинный порядок, возникла отнюдь не с появлением современной физики. Например, астрология представляет собой попытку распознать космический "регламент", согласно которому земные дела людей находят отражение в расположении небесных тел".
* * *
Критики астрологии с удовольствием используют два основных аргумента: 1) парадокс близнецов, основанный на том, что гороскопы близнецов должны быть одинаковы и тогда должна быть одинаковой их судьба; 2) несоответствие используемого в данный момент астрологами Знака Зодиака тому зодиакальному созвездию, через которые "проходит" Солнце, что свидетельствует о неучтении астрологами явления прецессии. Не хотелось бы терять время для подробного ответа, но коротко отмстим следующее. Во-первых, даже два казалось бы абсолютно одинаковых шара, пущенных по одной и той же наклонной плоскости, на практике завершают свой путь в совершенно разных точках, хотя время их движения измеряется, может быть, секундами. Так, что же говорить о близнецах, время "движения" которых измеряется годами?
Во-вторых, мы уже отмечали архаичность многих астрологических понятий и категорий, которые, конечно же, требуют немедленной замены. Так, по нашему убеждению, не следует говорить, например, о "влиянии Марса, находящегося в такой-то точке неба", а нужно говорить о влиянии какого-то "космического фактора" (природа его нам пока так же неизвестна, как неизвестна и природа Z-излучения, введенного для рассмотрения в гелиобиологии А. Л. Чижевским), приходящего к нам из того направления на небесную сферу, которое определяется данным положением Марса. И если этот "космический фактор", подобный, скажем, потоку энергии Ци, которая по верованиям восточных философов приходит к нам из Космоса в формах Инь и Ян, анизотропно пронизывает нашу Вселенную, то никакого учёта прецессии в астрологии делать и не нужно.
В этом случае астрологические светила служат лишь реперами для определения направлений приходящего к нам из глубин Вселенной "космического фактора". Реперы эти установлены астрологами тогда, когда Знаки Зодиака совпадали с положениями Солнца в зодиакальных созвездиях. Тот из астрологов, кто искренне верует во влияние на человека самих астрологических светил, конечно же, должен был бы учитывать прецессию.
* * *
Выдающийся русский философ Н. Бердяев, высланный из СССР в 1922 г., писал:

"Неумирающая истина астрологии была в глубокой уверенности, что на человеке и его судьбе отпечатлены все наслоения космоса, все сферы неба, что человек по природе космичен. И если астрология не может возродиться в наивно-натуралистической форме, как не может возродиться докоперниковский натуралистический антропоцентризм, то супранатуралистическая истина астрологии, которая видит в космосе иные планы бытия, закрытые для астрономии, возродится, возрождается и никогда не умирала. Такая же вечная истина есть и в алхимии, и в магии".

P.S. Справка. Цесюлевич Адольф Станиславович

В Одесской астрономической обсерватории (ОАО) успешно работал астрометристом с 1938 г. по окончании астрономического отделения ОГУ. Незадолго до войны он был арестован, но вскоре вновь вернулся в ОАО, где работал до своей внезапной смерти в 1951 г. в возрасте около 50-ти лет. В те годы он в Одессе был, пожалуй, единственным астрологом-профессионалом, рискнувшим нелегально практиковать астрологическое прогнозирование частным образом.
Настоящая работа, посвященная памяти одесского астролога А. С. Цесюлевича, в сентябре 1996 г. была нами представлена на проводившуюся в Одессе конференцию, посвященную 125-летию ОАО. Дирекцией ОАО работа была принята как стендовый доклад, но даже в этом качестве она так и не была представлена участникам конференции. Об этом меня как автора ОАО даже не сочла нужным известить. Думаю, что здесь в чистом виде проявилось уничижительное отношение астрономов-ортодоксов к астрологам-еретикам.

По книге И.Н.Ковшун, В.И.Ковшун, "Астрология, "летающие тарелки", аномальные явления в свете культурологического эссе" (Одесса, "АстроПринт", 1999 год). Для публикации любезно предоставил соавтор Владислав Ковшун.

© Украина Аномальная
При копировании материала ссылка на источник обязательна
Категория: эзотерика, паранауки | Добавил: ufodos (21.03.2011) | Автор: И.Н.Ковшун, В.И.Ковшун Просмотров: 3659
| Теги: Одесса, Ковшун, астрология
похожий материал


Всего комментариев: 0



А ЧТО ВЫ ДУМАЕТЕ ПО ЭТОМУ ПОВОДУ ?
Имя *:
Email:
Код *:
ПРАВИЛА



Новости по теме
Ставшая популярной шаровая молния из Одессы
Синевир - как главный объект мистического туризма на Закарпатье
В Украине снова видели Йети: в Запорожье
Умер Вадим Александрович Чернобров
Прогулка по дну Карпатского моря
Интернет-премьера биографического фильма о Юрии Гецко
Камень или яйцо: загадочным экспонатом в Иршавском музее стало больше
Аномальные явления обсудили представители различных религиозных конфессий в Украине
Дмитрий Комаров разгадал тайну снежного человека
Ушел из жизни известный харьковский уфолог Петр Кутнюк

Знаете ли вы, что...
27 июня 1967 года У Тан, тогдашний генсек ООН, сказал в Нью-Йорк пост: Я полагаю, что после войны во Вьетнаме наиболее серьезной проблемой, стоящей перед ООН, является проблема НЛО.

В этот день...
Сегодня (28 лет назад) 24 сентября в 1989 году фигуры двух малорослых НЛОнавтов, преодолевших тяготение, видели шесть жителей Глусского района Могилевской области Белоруссии. ...

Пользуетесь ли Вы уфологическим софтом?
Всего ответов: 942


Сказано...
Уильям Гершель

Нужно очень мало извлечь из изучения астрономии, чтобы предполагать, что человек - единственный предмет попечений Создателя и в обширном и поразительном космосе, окружающем нас, нет обителей, предназначенных для других разумных рас